jueves, 5 de julio de 2012

TOP DE LAS 14 MEJORES BIBLIOTECAS VIRTUALES:


En base al listado de bibliotecas publicado por la página "En la red", Literatura hoy hace un ranking de las catorce mejores bibliotecas digitales:
1. Biblioteca Digital Mundial  http://www.wdl.org/es/
Todo tipo de libros históricos, artículos y mapas de todos los países. Biblioteca virtual que cuenta con el apoyo de Naciones Unidas
2. Biblioteca digital europea - Europeana   http://www.europeana.eu/portal/
Europeana.eu trata de ideas y de inspiración, con enlaces a 2 millones objetos ditigales
Imágenes - pinturas, dibujos, mapas, fotos y pinturas de museos
Textos - libros, periódicos, cartas, diarios y papeles de archivo
Sonido - música y palabra hablada en cilindros, cintas, discos y emisiones de radio
Vídeos - películas, telediarios y programas de TV
3. Biblioteca Digital Hispánica - Biblioteca Nacional de España  http://bibliotecadigitalhispanica.bne.es/R/
Acceso libre a más de 10.000 obras de la biblioteca nacional. Rigurosa selección de documentos singulares que conserva la Biblioteca Nacional, cuyo contenido es esencial para el conocimiento de la cultura hispánica.
4. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes    http://www.cervantesvirtual.com/
La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, la primera en lengua castellana, es un fondo bibliográfico con obras de Literatura, Historia, Ciencias, etc., de libre acceso. Incluye trabajos de investigación, catálogo en otras lenguas y bibliotecas del mundo.
5. Biblioteca Americana                   http://bib.cervantesvirtual.com/seccion/ba/
El usuario de esta Biblioteca Americana encontrará en ella una gran cantidad de documentos textuales y audiovisuales que le permitirán acercarse, entre otros, a espacios tan diversos como la literatura gauchesca, la cultura hispana en Estados Unidos o la creación brasileña; al mundo barroco de sor Juana Inés de la Cruz o a la realidad más contemporánea en la poesía de Mario Benedetti; a destacados acervos como la Biblioteca José Toribio Medina de Chile, los Fondos reservados de la Biblioteca Nacional de México o los Manuscritos de América en las Colecciones Reales; al pensamiento del libertador Bolívar o al de los grandes nombres del exilio español en América.
6. Biblioteca de literatura infantil y juvenil       http://bib.cervantesvirtual.com/seccion/bibinfantil/
La Biblioteca de Literatura Infantil y Juvenil contiene un catálogo virtual de autores españoles e hispanoamericanos de obras infantiles y juveniles, revistas, cuentos, bibliotecas de autor, fonoteca de obras clásicas, talleres, enlaces institucionales... dirigido al mundo de la educación, edición, formación e investigación.
7.Ciberoteca : La Biblioteca virtual más grande del mundo              http://www.ciberoteca.com/homecas.asp
La biblioteca virtual más grande del mundo. Desde la Ciberoteca tendrá acceso gratuito a miles de textos literarios, científicos y técnicos, y a cientos de bibliotecas virtuales disponibles en Internet.
8. Wikisource Wikisource es una biblioteca en línea de textos originales que se encuentran en dominio público o que hayan sido publicados con una licencia GFDL.   http://es.wikisource.org/wiki/Portada 
9. La Biblio                http://www.labiblio.com/
Una recopilación de textos electrónicos repartidos en la red y estructurados por áreas curriculares, que pretende servir de apoyo a estudiantes y profesores.
10.Biblioteca Digital Ciudad Seva              http://www.ciudadseva.com/bdcs/bdcs.htm
Miles de cuentos clásicos para leer en pantalla, descargar o imprimir.
11. Biblioteca Virtual Biblopía            http://www.neotake.com/
Biblioteca virtual gratuita con libros en español e inglés.
12. Bibliotecas Virtuales                     http://www.bibliotecasvirtuales.com/
Los textos completos de las obras mas importantes de la literatura iberoamericana y universal. Novelas, cuentos, poesia, leyendas. Incluye foros y listas de correo. Permite a los autores publicar en forma gratuita y comercial en línea o en forma impresa.
13.Cibera Cibera es una biblioteca interdisciplinaria para científicos especialistas y estudiantes de cultura, historia, política, economía y sociedad de los países de habla española o portuguesa y también del Caribe.              http://www.cibera.de/es/index.html
14. Red de Bibliotecas del CSIC                http://bibliotecas.csic.es/bibliotecas/areas.html
Servicio de Información de la Red de Bibliotecas del Consejo Superior de Investigaciones Científicas CSIC, Bibliotecas de Ciencia e Investigacón
Fuente: http://esliteraturahoy.blogspot.com/2010/08/las-mejores-bibliotecas-virtuales.html
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martes, 26 de junio de 2012


Gonorrea intratable se expande por el mundo: OMS


Por Kate Kelland


LONDRES (Reuters) - Cepas de gonorrea resistentes a los medicamentos se han expandido por varios países del mundo, según informó el miércoles la Organización Mundial de la Salud (OMS), y millones de pacientes se quedarían sin opciones terapéuticas a menos que los médicos detecten y traten los casos tempranamente.
Científicos informaron el año pasado el hallazgo en Japón de una cepa de gonorrea que califica como "superbacteria", ya que es resistente a todos los antibióticos recomendados, y advirtieron que podría transformar a la infección fácilmente tratable en una amenaza para la salud global.
La OMS dijo que esos temores ahora son una realidad, ya que hay muchos más países en todo el mundo -como Australia, Francia, Noruega, Suecia y Gran Bretaña- que están reportando casos de la enfermedad de transmisión sexual (ETS) resistente al antibiótico cefalosporina, normalmente la última opción contra la gonorrea.
"La gonorrea se está volviendo un importante desafío para la salud pública", dijo Manjula Lusti-Narasimhan, del departamento de salud reproductiva e investigación de la OMS.
"Estamos muy preocupados por los informes recientes de fallas en el tratamiento con la última opción terapéutica efectiva, la clase de antibióticos con cefalosporina", agregó la funcionaria. "Si las infecciones se vuelven intratables, las implicancias para la salud son significativas", precisó.
La gonorrea es una infección bacteriana de transmisión sexual que, si permanece sin tratar, puede generar enfermedad pélvica inflamatoria, embarazo ectópico, partos de feto muerto, infecciones oculares severas en los bebés e infertilidad tanto en hombres como en mujeres.
Es una de las ETS más comunes en el mundo y predomina en el sur y sudeste de Asia y en Africa subsahariana. Sólo en Estados Unidos, según los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC por su sigla en inglés), la cantidad de casos se estima en alrededor de 700.000 por año.
La OMS instó a una mayor vigilancia sobre el correcto uso de los antibióticos y a efectuar más estudios sobre tratamientos alternativos para las llamadas infecciones gonocócicas.
La emergencia de cepas resistentes a los fármacos o superbacterias de gonorrea es causada por un acceso sin control y excesivo de los antibióticos, que ayuda a incentivar las mutaciones genéticas naturales dentro de la bacteria.
Los expertos señalan un problema más en la gonorrea, que es que sus cepas suelen retener la resistencia genética a antibióticos anteriores, incluso luego de que su uso ha sido discontinuado.
"LA PUNTA DEL ICEBERG"
La agencia de salud de Naciones Unidas indicó que aún no sabe cuánto se ha expandido la resistencia de la gonorrea, dado que muchos países carecen de datos confiables. Pero colocó el número de personas que la contrajeron en millones.
"Los datos disponibles sólo muestran la punta del iceberg", dijo Lusti-Narasimhan. "Sin vigilancia adecuada no sabremos la extensión de la resistencia de la gonorrea y sin la investigación sobre nuevos agentes antimicrobianos pronto podría no haber un tratamiento efectivo para los pacientes", añadió.
Los expertos señalan que la mejor forma de reducir el riesgo de resistencia es tratar la gonorrea con combinaciones de dos o más tipos de antibióticos al mismo tiempo. La enfermedad también puede prevenirse a través de relaciones sexuales más seguras.
Reuters Health

Sujetos sujetados

La filosofía tiene como surgimiento la condición finita del hombre, Si el hombre no fuera un ser finito es decir un ser que muere y es porque se muere que reflexiona, razona, filosofa y hace todas las cosas que hace sobre este mundo
Si en lugar de hombre fuéramos dioses no nos preocuparía las cosas que preocupan a la filosofía, los dioses hacen cosas que no implican morirse, el hombre es un ser finito.
Que pasaríamos si fuéramos inmortales, saben que en algún momento de su vida se van a volver a encontrar, el hombre es un ser patético porque vive una situación patética porque sabe de su finitud, pero a la vez es un ser precioso porque cada uno de los instantes de su vida vale infinitamente, la vida de un inmortal no vale nada porque ese instante va a ser repetido hasta el infinito, en cambio cada uno de los instantes de nuestra vida es único porque es un camino hacia la muerte es verdad pero es también nuestra vida actual presente, la que estamos viviendo ahora, eso es lo que nos hace preciosos cada momento de nuestra vida es precioso
El pensamiento filosófico es deseable que sea autónomo, es decir que mi pensamiento sea autónomo es decir que sea nuestro  que no seamos pensados por el sistema a esto Heidegger le llama vivir en estado de interpretado casi toda la gente de este mundo vive en estado de interpretado Ej. La ideología taxi, uno sube al taxi y el taxista empieza a hablar de lo que escucha por la radio, apenas escucha dos palabras uno ya sabe que radio escucha uno puede decirle mire no siga hablando porque yo sé lo que Ud. me va a decir esto, esto y esto ¡ha! dice el taxista como lo sabía? Lo sé porque eso dicen en la radio que Ud. Escucha, entonces no está diciendo sus ideas esta diciendo las ideas de la radio que escucha Ud. no está hablando está siendo hablado Ud. no está pensando está siendo pensado Ud. vive en estado de interpretado sus ideas no son suyas, lo que Ud. dice no le pertenece
Entonces este estado de vivir interpretado Heidegger la va a llamar la existencia inauténtica es la que es incapaz de reflexionar de cara a la finitud del hombre, la existencia inauténtica es aquella que vive en exterioridad, los elementos de la existencia inauténtica: avidez de novedades, salta de una cosa a la otra ej. que hay de nuevo en literatura, que ay que ver, que hay de nuevo en moda por eso que la moda cambia constantemente para posibilitar y facilitar y promover el consumo. Existencia inauténtica es decir son sujetos sujetados por el poder

Si la historia está en manos de Dios ¿Qué hacen los hombres?

La filosofía tiene como condición de posibilidad dejar de lado a Dios porque la filosofía es un sistema de formular preguntas y de posibilitar algunas respuestas pero fundamentalmente la filosofía es el arte de preguntar en cambio Dios es el ser que da todas las respuestas, durante el Medioevo los hombres no hicieron filosofía porque la verdad les era revelada por Dios entonces no buscaban la verdad, bastaba creer en Dios, bastaba creer en lo que Dios revelaba a través de los textos evangélicos para tener todas las respuestas en realidad una situación bastante cómoda es decir la vida era un paramo de lagrimas pero alguien había venido a sufrir y había redimido todos nuestros pecados y hay una promesa, que vamos a llegar al reino de los cielos y al ser todos eternos y felices este relato paraliza a los seres humanos porque todo está resuelto no hay preguntas que hacer porque Dios las responde a todas, no hay orden histórico que transformar porque este curso histórico no es importante sino el que va a venir después el del reino de los cielos entonces durante 10 o 13 siglos la historia permaneció detenida porque no son los hombres quienes hacen la historia cuando los hombres se someten a la veracidad divina, al juicio divino, a la promesa divina no toman la historia en sus manos quien está haciendo la historia es Dios es tanto lo que creen en la figura de Dios y sus representantes terrenos es decir la iglesia que quedad históricamente paralizados si a eso le añadimos el poder terrenal despiadado de la inquisición entonces los hombres trabajan, son labriegos y toda verdad es una verdad revelada por Dios y la duda que pueda tener cualquier hombre la tiene que ir a decir al confesionario , entonces en el confesonario surge lo que Foulca llama en poder pastoral  es uno de los poderes mas despóticos que se ha instalado en la tierra , el hombre le entrega la subjetividad al cura, el cura domina su subjetividad. Hay un poder pastoral dice Fulcat que se realiza a través de la confesión, luego viene el poder pastoral del estado va a ser el estado moderno el que a través de la ciencia, las prisiones , los manicomios, el psicoanálisis va a representar ese poder pastoral. Esa confesión que el hombre le hacía al cura es muy similar a la confesión que se le hace al psicoanalista hoy en día. El poder pastoral en el estado moderno lo tienen las instituciones medicinales, el psicoanálisis, las cárceles, los manicomios donde se agrupa a la gente

En qué consiste la ruptura de Descartes con el pensamiento teologal del Medievo?

Colón al ir a descubrir América escenifica la decisión del hombre prometeico de ir a la conquista de los territorios nuevos es una empresa capitalista porque colon va a América para expropiar a América, entonces cuando decimos que la conquista de América implico la muerte de 50,000 indígenas tratemos de sacar esta cifra de la estadística y de pensarla tal como realmente es cada uno de estos 50 millones fue uno, hay una frase sobre el holocausto judío “mataron un judío y luego lo mataron 6 millones de veces más” , esta conquista y genocidio americano del imperio capitalista, como los españoles eran algo lentos en esto por esto fueron aventajados por los piratas que robaban los galeones que robaban el oro y lo llevaban a Inglaterra que se hizo la gran nación de la burguesía industrial. En 1637 Descartes pone al hombre en la centralidad desplaza a Dios, Dios ya no es el centro el que revela la verdad a los hombres, el hombre en tanto sujeto, el hombre en tanto pensamiento, el hombre en tanto subjetividad. Descarte dice “Pienso luego existo” lo que dice es, el sujeto capitalista al cual él representa se define por la subjetividad y ahora es la subjetividad lo que da fundamento a todo lo existente, la subjetividad es aquello que subyace a todo lo que existe, así como los griegos lo llamaban gipoqueimenon es decir aquello que es basamento de todo lo existente. Descartes al poner el pensamiento como base de todo, de curso filosófico, histórico, etc. ahora es la subjetividad del hombre el punto de partida de todo razonamiento. Esta subjetividad no es cualquier subjetividad.
La historia de la filosofía razonada es un gran movimiento es decir colon descubre América, Copérnico, Giordano Bruno, galileo y Descartes dice el hombre se está adueñando de la historia, cuando descartes y el renacimiento surgen es que el hombre se está adueñando de la historia ej. Durante 13 siglos en la edad media no paso nada o paso poco el Discurso del Método es de 1637 y en 1789 ocurre la Gran revolución burguesa que es la revolución francesa. Cuando descarte escribe el Discurso del Método le está cortando la cabeza a Luis XVI porque ahí es cuando el hombre de la burguesía se pone en la centralidad y es el hombre de la burguesía capitalista el que comienza a hacer la historia, entonces es ahí que la historia se dinamiza porque es el hombre ya no está esperando de Dios. La historia cobra un ritmo que antes no tenía porque la historia era la etapa de la espera, se esperaba el reino de los cielos, ahora los hombres ya no esperan nada lo hacen todo ellos.

Descarte un héroe del pensamiento?

Descarte es un héroe del pensamiento del capitalismo burgués, con Descarte surge la subjetividad capitalista, la subjetividad es el elemento fundante de toda la realidad, Hegel lo llama héroe del pensamiento porque se atrevió a dudar de todo y a dejar a Dios como principio supremo. El pensamiento de Descarte el que dio origen a ese proceso histórico que llevo a las turbulentas jornadas de la revolución francesa, la toma de la bastilla y el decapitamiento de Luis XVI. El pensamiento de Descartes es subversivo porque cuestiona el orden instaurado por la teología medioeval, cuestiona el orden de la iglesia y cuestiona el orden de la inquisición. Lo subversivo es lo que subvierte, es lo que cambia, lleva a que una cosa se transforme en otra y el pensamiento de la burguesía capitalista que expresa descartes se expresa en la realidad a partir de la praxis de los revolucionarios franceses. La revolución francesa pone al hombre capitalista en la centralidad, es la burguesía capitalista la que se adueña del poder. Una revolución consiste en poner en el centro de la historia a la clase históricamente más moderna, mas revolucionaria entonces la actitud que tiene el hombre capitalista es la actitud de hacer historia. El capitalista va a generar su antagonista que va ser el proletariado

Kant las condiciones de posibilidades del sujeto son las mismas que las del objeto
Hegel todo consiste en concebir a la sustancia como sujeto


Estadísticas Sanitarias Mundiales 2011




http://www.who.int/gho/publications/world_health_statistics/ES_WHS2011_Full.pdf

Mortalidad materna

Mayo 2012

Datos y cifras

  • Cada día mueren unas 800 mujeres por causas prevenibles relacionadas con el embarazo y el parto.
  • Un 99% de la mortalidad materna corresponde a los países en desarrollo.
  • La mortalidad materna es mayor en las zonas rurales y en las comunidades más pobres.
  • En comparación con las mujeres de más edad, las jovenes adolescentes corren mayor riesgo de complicaciones y muerte a consecuencia del embarazo.
  • La atención especializada antes, durante y después del parto puede salvarles la vida a las embarazadas y a los recién nacidos.
  • La mortalidad materna mundial se ha reducido en casi la mitad entre 1990 y 2010.

La mortalidad materna es inaceptablemente alta. Cada día mueren en todo el mundo unas 800 mujeres por complicaciones relacionadas con el embarazo o el parto. En 2010 murieron 287 000 mujeres durante el embarazo y el parto o después de ellos. Prácticamente todas estas muertes se produjeron en países de ingresos bajos y la mayoría de ellas podrían haberse evitado.

Progresos hacia la consecución del quinto Objetivo de Desarrollo del Milenio

La mejora de la salud materna es uno de los ocho Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) adoptados por la comunidad internacional en el año 2000. Con respecto al ODM5, los países se comprometieron a reducir la mortalidad materna en un 75% entre 1990 y 2015. Desde 1990, la mortalidad materna ha disminuido en un 47%.
Desde 1990 varios países subsaharianos han reducido a la mitad su mortalidad materna. En otras regiones, como Asia y el Norte de África, los progresos han sido aún mayores. Sin embargo, entre 1990 y 2010 la razón de mortalidad materna mundial (es decir, el número de muertes maternas por 100 000 nacidos vivos) solo ha disminuido en un 3,1% al año, cifra que está lejos de la reducción del 5,5% anual necesaria para alcanzar el ODM5.

Distribución de la mortalidad materna

El alto número de muertes maternas en algunas zonas del mundo refleja las inequidades en el acceso a los servicios de salud y subraya las diferencias entre ricos y pobres. La casi totalidad (99%) de la mortalidad materna corresponde a los países en desarrollo: más de la mitad al África subsahariana y casi un tercio a Asia Meridional.
La razón de mortalidad materna ratio en los países en desarrollo es de 240 por 100 000 nacidos vivos, mientras que en los países desarrollados es tan solo de 16 por 100 000. Hay grandes disparidades entre los países. Pocos tienen razones de mortalidad materna extremadamente altas, superiores incluso a 1000 por 100 000 nacidos vivos. También hay grandes disparidades en un mismo país entre personas con ingresos altos y bajos y entre población rural y urbana.
El mayor riesgo de mortalidad materna corresponde a las adolescentes de menos de 15 años.1,2 Las complicaciones del embarazo y el parto son la principal causa de muerte de las adolescentes en la mayoría de los países en desarrollo.1,2
Por término medio, las mujeres de los países en desarrollo tienen muchos más embarazos que las de los países desarrollados, por lo que tienen mayor riesgo de muerte relacionada con el embarazo a lo largo de la vida. El riesgo de muerte relacionada con la maternidad a lo largo de la vida (es decir, la probabilidad de que una mujer de 15 años acabe muriendo por una causa materna) es de 1 en 3800 en los países desarrollados y de 1 en 150 en los países en desarrollo.

Causas de mortalidad materna

Muchas mujeres mueren de complicaciones que se producen durante el embarazo y el parto o después de ellos. La mayoría de esas complicaciones aparecen durante la gestación; otras pueden estar presentes desde antes del embarazo, pero se agravan con la gestación. Las principales complicaciones, causantes del 80% de las muertes maternas, son:
  • las hemorragias graves (en su mayoría tras el parto)
  • las infecciones (generalmente tras el parto)
  • la hipertensión gestacional (preeclampsia y eclampsia)
  • los abortos peligrosos.
Las demás son associadas a enfermedades como el paludismo, o la infección por VIH en el embarazo.
La salud materna y del recién nacido están íntimamente relacionadas. Cada año mueren más de 3 millones de recién nacidos, y otros 2,6 millones mueren antes de nacer. 3

Reducción de la mortalidad materna

La mayoría de las muertes maternas son evitables. Las soluciones sanitarias para prevenir o tratar las complicaciones son bien conocidas. Todas las mujeres necesitan acceso a la atención prenatal durante la gestación, a la atención especializada durante el parto, y a la atención y apoyo en las primeras semanas tras el parto. Es particularmente importante que todos los partos sean atendidos por profesionales sanitarios especializados, puesto que la conducta clínica apropiada y el tratamiento a tiempo pueden suponer la diferencia entre la vida y la muerte.
Las hemorragias graves tras el parto pueden matar a una mujer sana en dos horas si no recibe la atención adecuada. La inyección de oxitocina inmediatamente después del parto reduce el riesgo de hemorragia.
Las infecciones tras el parto pueden eliminarse con una buena higiene y reconociendo y tratando a tiempo los signos tempranos de infección.
La preeclampsia debe detectarse y tratarse adecuadamente antes de la aparición de convulsiones (eclampsia) u otras complicaciones potencialmente mortales. La administración de fármacos como el sulfato de magnesio a pacientes con preeclampsia puede reducir el riesgo de que sufran eclampsia.
Para evitar la muerte materna también es fundamental que se eviten los embarazos no deseados o a edades demasiado tempranas. Todas las mujeres, y en particular las adolescentes, deben tener acceso a la planificación familiar, a servicios que realicen abortos seguros en la medida en que la legislación lo permita, y a una atención de calidad tras el aborto.

Obstáculos a que las mujeres reciban la atención que necesitan

Las mujeres pobres de zonas remotas son las que tienen menos probabilidades de recibir una atención sanitaria adecuada. Esto es especialmente cierto en regiones con pocos profesionales sanitarios cualificados, como el África subsahariana y Asia Meridional. Aunque la atención prenatal ha aumentado en muchas partes del mundo durante el último decenio, solo el 46% de las mujeres de los países de ingresos bajos se benefician de una atención especializada durante el parto. Esto significa que millones de partos no son asistidos por un médico, una matrona o una enfermera diplomada.
En los países de ingresos elevados, prácticamente todas las mujeres realizan como mínimo cuatro consultas prenatales, son atendidas durante el parto por profesionales sanitarios capacitados y reciben atención posnatal. En los países de ingresos bajos, poco más de un tercio e de las embarazadas realizan la cuatro consultas prenatales recomendadas .
Otros factores que impiden que las mujeres reciban o busquen atención durante el embarazo y el parto son:
  • la pobreza,
  • la distancia,
  • la falta de información,
  • la inexistencia de servicios adecuados,
  • las prácticas culturales.
Para mejorar la salud materna hay que identificar y eliminar los obstáculos al acceso a servicios de salud materna de calidad en todos los niveles del sistema sanitario.

Respuesta de la OMS

La mejora de la salud materna es una de las principales prioridades de la OMS, que está tratando de reducir la mortalidad materna ofreciendo orientaciones clínicas y programáticas basadas en datos científicos, fijando normas mundiales y prestando apoyo técnico a los Estados Miembros. Además, la OMS aboga por tratamientos más asequibles y eficaces, elabora materiales didácticos y directrices para los profesionales sanitarios, y presta apoyo a los países para que ejecuten políticas y programas y efectúen un seguimiento de los progresos.
Durante la cumbre de las Naciones Unidas sobre los ODM, celebrada en septiembre de 2010, el Secretario General Ban Ki-moon presentó una Estrategia mundial de salud materna e infantil cuyo objetivo es salvar la vida de más de 16 millones de mujeres y niños durante los próximos cuatro años. La OMS está colaborando con los asociados para alcanzar este objetivo.

1 Conde-Agudelo A, Belizan JM, Lammers C. Maternal-perinatal morbidity and mortality associated with adolescent pregnancy in Latin America: Cross-sectional study. American Journal of Obstetrics and Gynecology 2004. 192:342–349.
2 Patton GC, Coffey C, Sawyer SM, Viner RM, Haller DM, Bose K, Vos T, Ferguson J, Mathers CD. Global patterns of mortality in young people: a systematic analysis of population health data. Lancet, 2009. 374:881–892.
3 Cousens S, Blencowe H, Stanton C, Chou D, Ahmed S, Steinhardt L, Creanga AA, Tunçalp O, Balsara ZP, Gupta S, Say L, Lawn JE. National, regional, and worldwide estimates of stillbirth rates in 2009 with trends since 1995: a systematic analysis. Lancet, 2011, Apr 16;377(9774):1319-30.
Para más información puede ponerse en contacto con:
Centro de prensa de la OMS
Teléfono: +41 22 791 2222
E-mail: mediainquiries@who.int

jueves, 7 de junio de 2012


Kant: La experiencia posible y la experiencia imposible

Filosofía: Ardoroso esfuerzo en busca de la alegría del saber

¿Qué es lo que Kant se propone conocer?
Kant parte de Hume, Kant busca conocer algo distinto de lo que Hume  (empirista Inglés) conoció. Kant busca conocer y explicitar los fundamentos del conocimiento, conocer el conocimiento,  es decir Crítica de la razón Pura, Critica significa conocimiento de la razón pura, alcances y límites de la razón pura
Kant va a partir del sujeto cognoscente, ese sujeto para conocer necesita que algo se le presente en la experiencia y Kant se remite a Hume
Hume “no había posibilidad de fundamentar la ciencia del conocimiento” las cosa ocurrían por el habito, causalidad dice que a determinadas causa siguen determinados efectos, “esto es así” no por ninguna necesidad universal, ni por ningún hecho científico demostrable y verificable y que pueda repetirse. Está basado en la noción de habito si hay nubes llueve habitualidad esto no satisface a Kant yo quiero fundamentar la ciencia con un pensamiento científico que demuestre cómo funciona la razón humana
Giro copernicano en lugar de partir del objeto Kant parte del sujeto es él quien da forma al objeto
Al sujeto se le presentan cosas en la experiencia, el sujeto conoce al objeto y conociéndolo le da forma es decir solo existe el objeto, para el sujeto cognoscente al estudiar Razón Humana, encuentra en ella que dentro de la sensibilidad de la estética están las categorías de espacio y tiempo,  todos los objetos se nos presentan en el espacio y en el tiempo, ambos los pone el sujeto para poder conocer al objeto, son los modos en que el sujeto puede conocer al objeto  Se parte del sujeto, el sujeto constituye la realidad
Kant analiza el entendimiento y se encuentra con las categorías del entendimiento, en estas categorías entra toda la realidad categoría del entendimiento unidad pluralidad cantidad etc.
Kant: Filosofía idealista que parte del sujeto cognoscente a patir de él se constituye la realidad, la realidad es aquello que el sujeto construye apartir de si

¿Qué es el mundo de la experiencia posible?
Kant dice, a mi no me importa lo que la realidad sea en sí misma, lo que yo puedo saber es como el sujeto construye una realidad para él, solo hay objeto para el sujeto esto es el formalismo Kantiano constituye una forma llamado la experiencia posible aquella que el sujeto
El sujeto da forma a las cosa no sabe que son las cosas en sí mismas
Kant y Descartes: Descartes partía de la subjetividad Kant va mas allá, Descarte partía de la certeza de la propia subjetividad (cogito) certeza del yo y no tenía certeza de la realidad externa para lo cual le pide permiso a Dios y dice que las cosas existen y las ve porque Dios no lo puede engañar
Kant dice si hay cosas allá fuera es porque hay un sujeto cognoscente que les da forma, el mundo tiene una forma tiene un orden porque el sujeto cognoscente le da esa forma y orden, hay un mundo por que el sujeto lo conoce, el sujeto al conocer todas esas cosas que están allí les da una forma, les da la forma que el sujeto necesita que las cosas tengan para que el pueda conocerlas
Kant no recurre a Dios yo digo que el mundo que el sujeto conoce es el mundo que el sujeto construye este es el mundo de la experiencia posible, hay otro que es el mundo de una experiencia que para el hombre es imposible  que son en si las cosas esto a Kant no le interesa porque lo que sean las cosas en si el sujeto no los puede conocer lo que el sujeto puede conocer lo que las cosas son para el
La cosa en si ha tenido gran importancia en el conocimiento, la cosa en si ósea lo que es incognoscible ha tenido influencia en Freud como el inconsciente, aquello que el hombre no domina y que frecuentemente lo domina a él, Lacan divide entre la realidad y lo real, realidad es el mundo simbolizado (señales) lo real es lo que no sabemos que es
Idea de la no significación no sabemos lo que es la cosa en sí, el inconsciente nos puede dominar y no sabemos qué es lo que nos domina y lo real en Lacan no sabemos qué es lo real porque hay una realidad completamente simbolizada.

¿Qu) relación entre sujeto y objeto propone la filosofía kantiana?
La razón humana está acostumbrada a la presencia, la cosa en sí, aquello que en si mismo sea los objetos son incognoscibles para la razón humana.
La materialidad de Hume es lo que Kant toma como punto de partida, parte de la experiencia y dice todo conocimiento parte de la experiencia pero no se reduce de la experiencia,  la materialidad se le presenta ahí pero sobre esa materialidad el sujeto impone el espacio el tiempo que son categorías del entendimiento,  el sujeto le da forma al objetos la materia no es el objetos de la materia, lo que es el objetos lo es cuando el sujeto le da forma, Solo hay objetos para un sujeto.
 Las categorías del entendimiento que Kant utiliza nos lleva a pensar en Aristóteles, las categoría para aristones eran categoría de la realidad de lo que estaba ahí en Kant las categoría unida, pluralidad totalidad realidad negación etc. son categorías del sujeto no son categoría de la realidad la diferencia para Aristóteles son las categoría de la realidad porque Aristóteles no parte de una concepción subjetiva para conocer lo real
El sujeto aparece con descartes y Kant sigue pero no recurre a la veracidad divina,
El sujeto constituye el mundo que conoce hay un mundo de la experiencia posible y hay mundo nouménico que no podemos conocer, que esta fuera de los alcances del sujeto
Esquema constitutivo que parte  del sujeto y el formalismo kantiano es el formalismo en el arte, cuando decimos que hay un arte formal estamos diciendo que el artista le da forma a la realidad, si alguien pinta un cuadro no pinta la realidad tal como es eso es imposible lo que es darle a la realidad la forma que el sujeto artista quiere darle en su pintura
El naturalismo intenta reflejar la realidad tal como supuestamente es, pero todo formalismo lo que va a ser es trabajar con la realidad pero dándole una forma que proviene del sujeto.
Esa empiria, esa materialidad que surge el sujeto le da forma Solo hay objetos para un sujeto.

¿Qué criticas recibe la filosofía constitutiva de Kant?
La filosofía idealista parten del sujeto cognoscente y él le da forma al mundo que él puede conocer, el que no puede conocer no le importa
El entendimiento es decir la razón le dicta leyes a la naturaleza dice esto porque como sabemos que esas leyes de la naturaleza, son esas leyes  son leyes de la naturaleza en si o son leyes que las puso el sujeto al conocer la naturaleza
Tiene una naturaleza para sí, naturaleza que él ha constituida con su saber con su capacidad cognoscente a esto Kant llama sujeto trascendental, quiere decir que la razón es constitutiva  de un mundo que crea  para que ella pueda conocerla esto es el idealismo filosófico que entroniza al sujeto y subalterniza a la materia, la materia le deviene en objetos cuando el sujeto le da forma
La filosofía materialista Marx surge para expresar al proletariado, la filosofía del proletariado, que hace el proletario, el proletario trabaja con a la materia entonces una filosofía que viene a expresar a una determinada clase social que trabajo con la materia, se llama materialismo y parte de la materia, la materia es la que condiciona al sujeto y las ideas son reflejos de la realidad, la realidad concreta, esta primero la realidad concreta que para Marx es la historia y esta condiciona al sujeto, la realidad histórica le da forma al sujeto
Marx crítica, el sujeto es un reflejo de la realidad, del contexto historico que surgimos, es una materia que esta esperándonos, la materia que precede al sujeto y lo forma, lo condiciona
Fenomenología Husserl el sujeto esta arrojado sobre la realidad pero de un modo cognoscente sino existencial, esto lo marca Heiddeger, Sartre marca lo que llama el sujeto esta arrojado sobre el mundo no tiene una relación de conocimiento sino existencial, esta expectorado sobre el mundo no tiene relación de conocimiento, cuando aparece la reflexión en Sartre aparece el yo, pero el yo es una construcción lo que hay su mundo conciencia mundo, justamente la reflexión es lo que me imposibilita alcanzar al objeto.